Mostrando entradas con la etiqueta cristrianismo.. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta cristrianismo.. Mostrar todas las entradas

miércoles, 19 de diciembre de 2012

LA EVANGELIZACIÓN DE LOS ESLAVOS Y PUEBLOS DEL NORTE



Entre los siglos XI y XIII, el crecimiento y dinamismo de la cristiandad occidental animan a la Iglesia a extender su acción de evangelización hacia los pueblos eslavos, bálticos y nórdicos. Órdenes misioneras  y militares como los Hermanos Livonios de la espada o la Orden Teutónica, son las puntas de lanza de esta evangelización.  Sin embargo, las resistencias se muestran numerosas.

¿Cómo intenta la Iglesia convertir a los pueblos del este y del norte de Europa?

El progreso de la evangelización en el Báltico.
 

La conversión de los eslavos de Lübeck (1156)
                Durante nuestro trayecto, llegamos  casualmente a un bosque, el único de esta tierra, que sólo es una extensa llanura. Allí, entre viejos árboles, vimos que los robles sagrados estaban consagrados al dios de esta tierra, Proven, que rodeaban un espacio consagrado y una empalizada de madera, cuidadosamente construida, y en la que se abrían dos puertas. Además de los penates y de los ídolos que abundaban por doquier, el espacio era el santuario general de esta tierra. 
                El obispo nos exhorta a penetrar sin miedo para destruir el bosque sagrado. Él mismo, saltando del caballo, rompe con su chuzo, la fachada admirable de las puertas y, penetrando en el cercado, arrancamos las estacas que dispusimos alrededor de los árboles: metimos fuego a este montón de madera e hicimos una gran hoguera, no sin temor a que los habitantes  se sublevaran para masacrarnos, pero Dios nos protegió.
                El domingo siguiente todo el pueblo se reunió en la plaza de Lübeck; el obispo fue allí y exhortó a la masa a abandonar los ídolos para honrar al único dios, que está en los cielos, y a recibir la gracia del bautismo para renunciar a las obras del mal, a saber, los pillajes y asesinatos de cristianos.
Traducido del latín par O. Guyotjeannin, Archives de l’Occident. Fayard, 1992




El castillo de Mariemburgo (Malbork, Pomerania)
 El castillo , cuya construcción comenzó en 1270, es la sede de la orden de los Caballeros Teutónicos que se lanzan a la conquista de neuvas tierras que evangelizar. La ciudad se llama desde entonces Marienbourg.
  

Las dificultades de la evangelización de Suecia.
                Os hace falta mostrar más respeto con respecto a los obispos, sacerdotes, monjes y otros religiosos, que el Señor, por su propia boca ha enseñado a respetar diciendo: “aquello que vosotros oís, soy yo quien lo oye; el que os desprecie, es a mí a quien desprecia” y “el que os toque, toca la pupila de mis ojos”. Por lo que no hay ninguna duda que los que los persiguen y roban o usurpan sus bienes, persiguen a Cristo y cometen pecado de sacrilegio usurpando y robando sus bienes. […]  La ley,  tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento enseña a entregar los diezmos a los sacerdotes y a otros servidores de las iglesias. […] Puesto que aquellos que hayan fielmente entregado los diezmos podrán merecer los bienes terrestres y celestes y tendrán siempre en la abundancia.
Nut Eriksson, 6 de julio de 1171-1180


 

Las resistencias al cristianismo.
He aquí el arbitraje realizado en 1276 entre el obispo de Münster y los frisones, pueblo germánico (Alemania del Norte actual, Dinamarca y Países Bajos), cuya conversión forzada había comenzado bajo el reinado de Carlomagno, a finales del s siglo VIII.
Si se ha quemado o destruido una iglesia hasta el punto que sea necesaria re-consagrarla, será obligado a repararla y condenado a cuarenta marcos de multa al obispo.
Si se entrado en una iglesia con armas, o con garrotes o hombres de armas, será penalizado con una multa de diez marcos. […] Si se mata a un sacerdote, sesenta marcos, a un diácono, cincuenta, a un subdiácono, cuarenta, a un acólito, treinta y seis marcos. Mutilación de un sacerdote en sus miembros principales, veinte marcos para poder ser absuelto.   

Traducido del latín por O. Guyotjeannin. Archives de l’Occident, Fayyard, 1992.





ACTIVIDADES

La evangelización y sus medios

  • ¿Cuáles son los progresos de la evangelización  entre 1000 y 1300?
  • ¿Quiénes son los actores de esta evangelización?
  • ¿Cómo actúan?
Las resistencias a la evangelización

  • ¿Las resistencias provienen exclusivamente de aquellos territorios que acaban de ser evangelizados?
  • ¿Por qué la intervención del Papa ante el rey knut Erikssson testimonia las importantes dificultades encontradas por el clero sueco en Suecia?
  • Detallad la naturaleza de las resistencias encontradas en estas regiones
Redactad una pequeña composición analizando si las nuevas tierras colonizadas fueron fácilmente dominadas por los cristianos. Emplead los términos siguientes: órdenes militares, teutones, obispo, ídolos, diezmos, resistencias.




LA HEREJÍA DE LOS CÁTAROS



LOS CÁTAROS
Fue la más importante de todas las herejías de su tiempo, no sólo por su arraigo y extensión territorial - afectó a todo el Mediodía francés - , sino por sus repercusiones políticas, y por ser la única que realmente supuso un grave peligro para la unidad de la Iglesia.
Los cátaros, herederos de los movimientos dualistas basados en los principios del maniqueísmo, creían en dos principios el Bien y el Mal, organizándose en una iglesia aparte, en la que los fieles se dividían en perfectos, minoría de consejeros, y fieles, masa de creyentes. Abolieron los sacramentos, que fueron sustituidos por el consolatum, que se administraba antes de la muerte. Tolerada por las autoridades políticas, la herejía se extendió con rapidez y tras diversos intentos del Papado, se proclamó la Cruzada, que dirigida por Simón de Monfort, se inició con la matanza de Beziers (1209) y terminó con la batalla de Muret (1213), con la que no sólo se erradicó la herejía de la zona, sino que se ahogó en sangre la independencia del Midi, vinculando la zona definitivamente a Francia.
Por último, durante la Baja Edad Media los deseos de reforma de la iglesia se hacen generales, y, junto a las corrientes ortodoxas, surgen movimientos de carácter heterodoxo que anuncian ya lo que va a ser la gran eclosión protestante en los comienzos de la Modernidad.


Las creencias cátaras se oponen a las romanas
[El inquisidor] me pregunta sobre lo que dicen los heréticos [Pierre y Jacques Authié] respecto a la Iglesia romana, y yo respondí que decían que ella estaba pisoteada y que no mostraba más que malas acciones y malos ejemplos, que ella no seguía la vía de la Salvación, sino más bien la de la perdición. Decían también que el pan puesto sobre el altar y bendecido por  las mismas palabras que Cristo utilizó el día de la Cena con sus apóstoles, no era el verdadero cuerpo de Cristo […].
                Nadie debe adorar la cruz, y  […]el signo de la cruz no puede servir para cualquier cosa, puesto que sobre la  cruz,  Dios ha sufrido muerte y gran vergüenza. […]Para lo referido al Bautismo, decían igualmente que era de manera ignorante y a despecho de las divinas ordenanzas como se practicaba en la Iglesia romana.
Declaración de Pierre de Gaillac delante del inquisidor Geoffroy d’Ablis, inquisidor de inicios del siglo XIV en el condado de Foix.


VOCABULARIO
·         Cátaro
·         Cruzada
·         Herejía
Inquisición


Castillo de Quéribus. La última fortaleza de los cátaros
Implantación de la Iglesia cátara en el sur de Francia.
  Gracias al apoyo de las élites locales, la Iglesia cátara prospera y se implanta de una manera duradera y  de forma pública.


·        Este castillo, conquistado en 1255, es uno de los últimos bastiones de la resistencia cátara.
      La Iglesia alarmada por el número de fieles cátaros, apeló a los caballeros del reino de Francia. En 1209, el papa Inocente III lanza una cruzada en Languedoc; el 15 de agosto de ese mismo año, los cruzados toman la ciudad de Carcasona y expulsan a los heréticos.  Enluminure des Grandes Chroniques de France, British Library, Londres.



La represión de los cátaros

                                                                                                                          

La Inquisición interroga a los heréticos
La Inquisición se ha creado por el Papa en 1231. Los inquisidores proceden a largos interrogatorios a los acusados. La Inquisición es, sin embargo, menos mortífera que la cruzada y recurre poco a la pena de muerte.
Del Mas-Saintes-Puelles, el año del Señor de 1245, 13 de las calendas de julio.
Raimonde, mujer de Gillermo Gasc  […] dice que ha visto, hace una cincuentena de años aproximadamente, numerosos heréticos viviendo en Mas a la vista de todo el mundo. Es entonces cuando el testigo se hizo herético y es Ysarn de Castres quien le indujo a la herejía. Ella permaneció con los heréticos vestida como herética durante dos años. Seguidamente, ella se convirtió a la fe católica. No vio a más heréticos, no adora [la herejía] y no oye las predicaciones. Es Santo Domingo quien la reconcilió. Pero vio heréticos, adoró y creyó que eran buenos hombres, y ella recibió la cruz del obispo de Toulouse, que lleva, no obstante, siempre cubierta fuera de su casa.
Cartulario o historia diplomática de Santo Domingo, ed. Balme y Lelaideir, París, 1893

ACTIVIDADES
La herejía cátara y su expansión
¿Qué reprochan los Cátaros a la Iglesia? ¿Qué prácticas ponen particularmente en entredicho? ¿Por qué esto constituye  una crítica fundamental a la Iglesia?
¿Por dónde se extienden los cátaros?
La represión del catarismo
¿Cómo pretende el papa luchar contra los heréticos cátaros?
¿Cuál es el recorrido religioso de la mujer del último texto?
Realizad una redacción sobre la herejía cátara y su represión. Explicaréis al principio quiénes fueron los cátaros y cómo han podido desarrollar su Iglesia. Mostraréis las dificultades encontradas por la Iglesia para eliminar esta herejía y describid los métodos empleados.